domingo, 22 de diciembre de 2013

LOS TSUNAMIS -- DEDICADO A ELLOS POR LA BUENAMÚSICA QUE HACEN Y PORQUE ME ENCANTAN




Los Tsunamis son una banda de surf instrumental con epicentro en Úbeda (Jaén).


A finales de 2008 Rana (guitarra) y Arturo (bajo) comienzan en un sótano a componer los primeros temas que serán los cimientos del proyecto. A principios de 2009 la formación de la banda se consolida junto a Valen (batería) y Jd Baker (guitarra), ampliando y completando el repertorio para su primer concierto el día 14 de Mayo de ese año en las fiestas de Santa Eulalia. Tras poco más de un año de conciertos con algunas colaboraciones de Matías (saxo de Los Malignos) y por razones de trabajo, Rana y su Stratocaster tuvieron que dejar la banda abriendo la puerta para que entrara Carlos (Guitarrista de Gaforic Explosion), finalizando así la formación definitiva de la banda con Matías al saxo y al theremín. Después de muchos ensayos, acoples y demás, continuaron en su local de ensayo en Santa Eulalia como laboratorio experimental del instrosurf, evolucionando hacia su propio sonido, una mezcla del rock´n´roll instrumental de los 50, surf de los primeros 60, pasando por subgéneros como el western, space surf o terror surf…



martes, 10 de diciembre de 2013



Si alguien puede hablar de la historia de la música jamaicana hoy en día, ese era Laurel Aitken. Fue el primer jamaicano en grabar, en conseguir un éxito nacional y ha visto pasar por delante de él todas las modas y estilos importados y nacidos en Jamaica. En repetidas ocasiones se le ha denominado el Héroe del folklore jamaicano. Ha grabado de todo: Mento, Calypso, Jazz, Boogle, R&B, Ska, Bluebeat, Reggae, Rocksteady, Skinhead Reggae, Roots, Deejay, Toasting, Lovers y mucho más. 


Nacido en cuba en 1927, emigró a Jamaica con 8 años, allí comenzó cantando calypso a los turistas. Las primeras grabaciones suyas datan de 1952, la época del Mento y R&B para el selloKalypso(Melodisc). En Jamaica, por proximidad, se ha mamado siempre mucha música americana, era la época del Boogie y el Jazz, Laurel Aitken cantaba standards, Shuffle/R&B, también cantaba las canciones de Nat King Cole y todo lo que sonaba en aquella época. En la época que el R&B triunfó en América en Jamaica nació el ska, Laurel fue el primero en interpretarlo y grabarlo. Como los mejores en Jamaica, Laurel también estudió en la Alpha Boys Catholic School. Siempre recuerda su paso por esta escuela de disciplina católica donde tuvo una profesora a quién él compara con Teresa de Calcuta. 

Trabajó con todos los productores que había en Jamaica. Cuando en América el R&B dio paso al Soul, en Jamaica se ralentizaron los tiempos y como una transición nació el Rocksteady para terminar madurando como reggae. Laurel estaba preparándoles el terreno a artistas que después serían mundialmente conocidos como Jimmy Cliff o Bob Marley. El editor George Marshall pregunta: ¿Quiénes habrían pasado si las puertas que se abrieron al reggae se habrían abierto un par de años antes? 

En los 60 se mudó a Inglaterra, allí fue uno de los repatriados de la comunidad jamaicana y sus colaboraciones en la escena reggae británica son incalculables, autoproduciendo él mismo su propio material y para otros. Siempre se dice que fue el más importante representante de la música de Jamaica en Inglaterra como productor y artista. Viajaba a menudo a Kingston para sesiones de grabación, como el disco titulado The long hot summercon los Skatalites, que se grabó en dos días en el Federal Studios para LEslie Kong. Del mismo modo grabó otras sesiones para Emil Shalit (Blue Beat), Graeme Goodall(Rio), Rita & Bunny King, y los hermanos Palmer (Crab/Nu Beat). 

De forma asidua trabajaba con los sellos Blue Beat (Melodisc) y Ska Beat (R&B) y se editaron en Inglaterra sus grabaciones para Chris Blackwell, Duke Reid, Ken Khouri, Prince Buster y Leslie Kong. Fue en ese momento cuando encontró una audiencia fiel que no podría pasar desapercibida, los Skinheads, esos enamorados de la música negra hicieron suyos temas como Woopy King, Jesse James o Haile Selassie (uno de los pocos temas rastafaris que cautivaron a los skins). A menudo se le atribuyen grabaciones de Toasting/Deejay bajo el pseudónimo de Tiger, cosa que él desmiente. Él asegura que fue el productor de tal cantante. Otras producciones suyas de esta época son discos de Winston Groovy y The Classics. The Rudies es una banda que le ha acompañado por Inglaterra con vientos como Rico Rodríguez y Eddie Thornton. 

A finales de los 70, cuando el ska estaba olvidado, comenzando la explosión punk irrumpieron bandas de revival inglés propulsadas por el sello 2Tone, y allí estaba Laurel Aitken colaborando incluso con las bandas punk, que si con los Secret Affair, que si de gira con los Ruts... 

Creo que el Padrino vive para grabar y actuar, sinceramente no lo imagino retirado de los escenarios. En los 80 y 90 ha seguido incansablemente colaborando con las banas The Busters, Les Frelons, Malarians, SKa Flames, Skarlatines....

Lamentablemente el Domingo 17 de julio del 2005, a las 8 AM, Laurel Aitken falleció en el Royal Infirmary de Leicester. La muerte fue causada por insuficiencia cardiorrespiratoria debida al deterioro que había sufrido en estos últimos tiempos.

martes, 26 de noviembre de 2013

36 FOTOS MUY INTERESANTES. HACEN REFLEIONAR

36 fotos muy poderosas


Una imagen vale más que mil palabras, un dicho más trillado que la frase más célebre de Sócrates, sin embargo no todas las imágenes son iguales, por lo que algunas no valen ni una palabra, mientras que otras pueden relatar lo que un millón de letras. Las fotos que solemos publicar en Marcianos son artísticas, hermosas, divertidas, o encantadoras, pero las fotos de esta colección son de un poder bastante profundo. Son emocionantes y memorables debido a que expresan la condición humana; sobre algunos de los mejores y peores momentos de la existencia contemporánea.
36 fotos muy poderosas
Debo advertir que algunas de estas fotos pueden llegar a producir molestia, mientras que otras una profunda alegría. Por eso es precisamente que estas imágenes reflejan algunas de las mejores y peores partes de la experiencia humana y los acontecimientos mundiales. Lo increíble de estas fotos de un pasado reciente es que, en su mayor parte, describen nuestro presente, nuestro sufrimiento y nuestros logros, nuestra perseverancia y nuestros fracasos, nuestra compasión y nuestro odio, nuestra inteligencia y nuestra estupidez.
Como las imágenes deben tener un significado diametral entre unas y otras, espero recordar a todos que en el mundo siempre puede haber más amor, tolerancia, compasión y comprensión. Ninguno de estos sentimientos contamina o denigra, al contrario.
1. Infante famélico y misionero.
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Via: Mike Wells

2. En el interior de una cámara de gas en Auschwitz.
Fotos poderosas y emotivas 02
Via: kligon5

3. Cirujano cardíaco después de un trasplante de corazón exitoso de 23 horas. Su asistente está durmiendo en la esquina.

4. Padre e hijo (1949 versus 2009).

5. Diego Frazao Torquato, de 12 años, toca el violín en el funeral de su profesor, que lo ayudó a escapar de pobreza y de la violencia a través de la música.
Fotos poderosas y emotivas 05

6. Un soldado ruso tocando un piano abandonado en Chechenia en 1994.

7. Joven acaba de descubrir que su hermano fue asesinado.

8. Cristianos protegen a musulmanes durante la oración en medio de los disturbios en 2011 en El Cairo, Egipto.

9. Un bombero da agua a un koala durante los devastadores incendios en Victoria, Australia, en 2009.
Fotos poderosas y emotivas 09
Via: abc.net.au

10. Terri Gurrola se reencuentra con su hija después de haber servido en Irak durante siete meses.

11. Hombres indios sin hogar esperan para recibir alimentos distribuidos en el exterior de una mezquita de Eid al-Fitr, en Nueva Delhi, India.
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Via: Tsering Topgyal/AP

12. Zanjeer, el perro que salvó miles de vidas en las explosiones en serie en Mumbai en marzo de 1993, con la detección de más 3,329 kilogramos del explosivo RDX, 600 detonadores, 249 granadas y 6,406 cartuchos de municiones. Fue enterrado con honores en 2000.

13. Hombre cayendo del World Trade Center el 9/11.

14. Padre alcohólico con su hijo tratando de levantarlo.
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Via: imgur.com

15. Pareja abrazada en los escombros de una fábrica que se derrumbó.
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Via: Taslima Akhter
16. Puesta del Sol en Marte.
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Via: nasa.gov

17. Niño fumador de 5 años en la víspera de Año Nuevo 2006 en la comunidad de St. Jacques, Perpignan, al sur de Francia, donde hay una antigua costumbre de dar cigarrillos a los niños.

18. Hhaing Yu, de 29 años, se cubre el rostro con la mano, mientras la lluvia lleva los restos de su casa, cerca de la capital de Yangon (Rangoon) en Myanmar. En mayo de 2008, el ciclón Nargis azotó el sur de país, dejando a millones sin hogar y se cobró más de 100,000 vidas.

19. Un perro llamado “León” hace guardia en la tumba de su dueño, que murió en los deslizamientos de tierra en la región montañosa de Río de Janeiro en 2011.
Fotos poderosas y emotivas 19Via: Vanderlei Almeida/Getty Images

20. “Espérame Padre” por Claude P. Dettloff en New Westminster, Canadá, el 1 de octubre de 1940.

21. Un veterano ruso operador de un tanque de la Segunda Guerra Mundial finalmente encuentra el viejo tanque en el que se pasó toda la guerra en una pequeña ciudad de Rusia, como un monumento.

22. Flower Power.

23.Una mujer se sienta en medio de las ruinas desoladas causadas por un terremoto y posterior tsunami en Natori, el norte de Japón en marzo de 2011.

24. Las tumbas de una mujer católica y su marido protestante Holanda, 1888.

25. Greg Cook abraza a su perra Coco luego de encontrarla dentro de su casa destruida en Alabama después del Tornado de marzo de 2012.

26.Demostración del uso del preservativo en un mercado público en Jayapura, capital de Papúa, 2009.

27. Concurso de fotografía recrea la imagen de  soldados rusos preparandose para la batalla de Kursk en julio de 1943.

28. Durante las grandes inundaciones en la ciudad de Cuttack, India, en 2011, un aldeano salvó numerosos gatos de forma heroica al colocarlos en un colador sobre su cabeza.
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Via: Biswaranjan Rout/AP

29. Un anciano afgano ofrece té a un soldado.
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Via: Rafiq Maqbool/AP

30. Pelé y el capitán británico Bobby Moore intercambiar camisetas en 1970, como un signo de respeto mutuo durante la Copa del Mundo que fue marcada por el racismo.
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Via: Reddit

31. Saludo del Poder Negro en los Juegos Olímpicos de 1968: los atletas Tommie Smith y John Carlos levantaron sus puños en un gesto de solidaridad que se ha convertido en un hito en la historia de la lucha de los derechos civiles afroamericanos. Fueron expulsados ​​de los juegos y al llegar a casa, todas sus medallas y trofeos fueron confiscados por el gobierno. Tommie tenía 11 récords del mundo, pero nunca volvió a competir y el único trabajo que encontró fue limpiando coches en un estacionamiento
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Via: Associated Press/AP
32. Un hombre de Corea del Norte esconde las lágrimas después de comer con un familiar surcoreano, durante las reuniones temporales entre las familias de las dos Coreas en un centro turístico en el Monte Kumgang en 2010. Cuatrocientos treinta y seis surcoreanos fueron autorizados a pasar tres días en Corea del Norte en busca de sus parientes norcoreanos, que no habían visto desde la guerra de 1950-1953.
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Via: Kim Ho-Young/Reuters

33. Un civil francés desesperado observa cómo los Nazis ocupan París durante la Segunda Guerra Mundial..

34. Un prisionero de guerra alemán de la Segunda Guerra, liberado por la Unión Soviética, se reúne con su hija. La chica no había visto a su padre desde que tenía un año de edad.

35. Un monje reza por un anciano que murió repentinamente a la espera de un tren en Shanxi Taiyuan, China.
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Via: Asianewsphoto / Reuters

36. Una imagen desconocida desde otro ángulo del icónico hombre del tanque , el rebelde desconocido que se mantuvo de pie frente a una columna de tanques chinos en un acto de desafío después de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989, en las que murieron más de 2,000 personas. Fue nombrado por la revista Time como una de las personas más influyentes del siglo XX. Su identidad y su paradero se desconocen en la actualidad.
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Via: Terril Jones/AP
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sábado, 16 de noviembre de 2013

NINA SIMONE - Feeling god






(Nombre artístico de Eunice Kathleen Waymon; Tryon, Carolina del Norte, 1933 - Carry-le-Rouet, Francia, 2003) Cantante y pianista estadounidense, considerada una de las grandes voces del siglo XX. Nina era la sexta de una familia de ocho hermanos, descendiente principalmente de esclavos africanos, aunque entre sus ancestros también hubo sangre irlandesa e india.
Su padre, John Divine Waymon, se dedicó durante un tiempo al mundo del espectáculo: cantaba, bailaba y tocaba la harmónica, aunque cuando su familia empezó a ser numerosa, trabajó en una tintorería y como barbero para salir adelante. La madre, Mary Kate, tocó el piano para él en alguna ocasión, aunque luego se hizo ministra de la Iglesia metodista y rechazó todo lo que no fueran espirituales religiosos.


Simone creció, pues, rodeada de música. En su hogar, todos los hermanos cantaban y tocaban algún instrumento, sin tomar clases ni tener siquiera conciencia de haber aprendido. Cuenta en su autobiografía que su primer recuerdo de la infancia es su madre cantando gospel, y que empezó a tocar el órgano que había en la casa tan pronto como creció lo suficiente como para sentarse en el banco y llegar al teclado. Nadie se dio cuenta hasta que un día su madre la vio tocando una de sus canciones favoritas: aún no había cumplido tres años.
En 1939 tomó sus primeras clases formales de piano, y a los diez años dio su primer recital, en la librería local. Fue también su primera toma de contacto con el racismo: durante el mismo, sus padres fueron desalojados de la primera fila para acomodar a blancos. Esa experiencia del Sur segregado fue traumática para la pequeña Eunice. Más tarde declaró que fue el punto de partida de su compromiso en la lucha por los derechos civiles.
Con ayuda financiera de aficionados locales, en 1950 continuó sus estudios de piano clásico en Nueva York. Posteriormente, su familia se mudó a Filadelfia, donde fue rechazada en una escuela de música. En 1954 apareció una oportunidad de trabajo en un bar de Atlantic City (localidad de Nueva Jersey que es algo así como el Las Vegas de la costa Este). El problema era que el dueño quería que cantara, mientras que Eunice tan sólo se presentaba como pianista. Ella improvisó una versión de I loves you Porgy, de George Gershwin, con su característico timbre grave, y obtuvo el puesto.

jueves, 7 de noviembre de 2013

Un anciano vivía rodeado de basura y con 1.500 obras de arte robadas por los nazis El hallazgo de centenares de cuadros de Picasso, Nolde, Matisse y otros artistas en un piso en Munich supone un importante paso en la laboriosa búsqueda de las piezas robadas en los años treinta por el régimen de Hitler

El hallazgo de 1.500 obras de pintores como PicassoNolde Matisse arrumbadas en la casa de un anciano en Múnich podría suponer un importante paso en la laboriosa búsqueda de las piezas robadas en los años treinta por los nazis o confiscadas tras haber quedado marcadas como "arte degenerado". El tesoro de Múnich fue encontrado en 2011, pero sólo este domingo salió a la luz gracias a un reportaje de la revista Focusy los medios alemanes especulan con la existencia de más obras todavía no descubiertas.
Los cuadros encontrados en la casa de Munich podría tener un valor de 1.000 millones de euros
Meses después de iniciarse la investigación sobre los cuadros, valorados en 1.000 millones de euros y hallados entre restos de comida, latas de conserva y basura en la casa de Cornelius Gurlitt, de 80 años, el anciano intentó poner a la venta en una subasta el cuadro El domador de leones, de Max Beckmann.
El portavoz de la Canciller, Steffen Seibert, explicó este lunes en una rueda de prensa que el Gobierno está desde hace meses al tanto de la investigación, en manos de la Fiscalía de Augsburgo, y ha ofrecido expertos para analizar las obras. Autoridades e investigadores siguen desde hace décadas la pista de estas obras que el régimen de Adolf Hitler expropió, robó, destruyó o malvendió, e intentan resolver la maraña legal que permitiría la restitución a sus propietario (museos o particulares).
A partir de 1933, los directores de los museos que habían coleccionado arte moderno comenzaron a ser destituidos, mientras las obras expresionistas, impresionistas, surrealistas o abstractas pasaban a quedar proscritas y almacenadas en depósitos y almacenes. La campaña de difamación sobre estas obras alcanzó su punto culminante con la exposición "Arte degenerado", una muestra que comenzó en 1937 en Múnich, impulsada por el ministro de Propagada del Reich, Joseph Goebbels, y que peregrinó por numerosas ciudades germanas.
Foto de archivo de un soldado estadounidense vigilando obras de arte robadas por los nazis y almacenadas en una iglesia en la localidad alemana de Ellingen. REUTERS
Cientos de miles de alemanes visitaron la exposición (considerada todavía una de las más vistas de la historia del país) para escandalizarse ante las pinturas, dibujos y esculturas que el régimen mostraba como ejemplos de arte "enfermo" y "decadente". Las obras se exponían amontonadas, en salas mal acondicionadas, y acompañadas de mensajes propagandísticos que las ridiculizaban como "descomposición espiritual", "fantasías enfermizas" o "ceros a la izquierda desquiciados", mientras se subrayaba el dispendio que había supuesto su adquisición con dinero público.
La exposición fue inaugurada por Hitler, quien dio la orden de "limpiar" todos los museos, galerías y colecciones de arte alemanas de las obras proscritas.
La lista de "arte degenerado" llegó a incluir alrededor de 20.000 piezas de más de 1.400 artistas y en 1938 se aprobó la ley que abrió la puerta a vender estas obras en el extranjero, con el fin de recaudar fondos para el Reich. Se organizaron entonces subastas y centenares de piezas salieron del país, aunque también se perdió en aquellas fechas la pista de miles de obras inventariadas.
Foto de archivo de varios soldados norteamericanos examinado el cuadro impresionista 'Jardín de invierno' de  Manet, robado por los nazis y oculto en una mina de sal en la localidad alemana de Merkers. REUTERS


El padre de Cornelius Gurlitt, despedido primero por sus antepasados como director del Museo de Hamburgo, habría sido uno de los encargados de vender cuadros en el extranjero gracias a sus contactos con el mundo del arte.
La Universidad Libre de Berlín comenzó en 2010 un proyecto para descubrir el paradero de todo aquel arte "desviado" y una de sus investigadoras Meike Hoffman, analiza el tesoro encontrado en Múnich. Según sus investigaciones, al menos trescientas de las obras serían piezas incluidas en los listados de "arte degenerado".

domingo, 3 de noviembre de 2013

El marido de la cospedal es la clave

Es una de las personas con más feo pasado.Poca gente le conoce pero su pasado no es NEGRO, es tétrico.
Deberían sacar su pasado en la empresa H-seguridad, del grupo Hachuel,utilizada también por mario Conde para vigilar políticos yempresarios,y que tiene conexión con la argentia trust.
Ellos saben del campo de mercenarios adiestrados por instructores israelies en valencia,muy cercanos a ALCASSER.En menos de 10 años aparecieron 23 niños y niñas mutilados con motosierra,violados,empalados………………… ….
Que se sepa de una vez
Ignacio López del Hierro pasa por numerosas empresas públicas y privadas hasta aterrizar en la sociedad Celso García, donde permanece hasta su adquisición por el financiero Jacques Hachuel. A partir de aquí (finales de los 80).

viernes, 25 de octubre de 2013

Ken Wilber Integral




     


    Ken Wilber es considerado como uno de los grandes investigadores y escritores espirituales de nuestro tiempo, es la figura cumbre de la Psicología Integral y la Transpersonal, y el primero en haber desarrollado una teoría de campo unificado de la conciencia. Su obra supone una síntesis espléndida de las grandes tradiciones psicológicas, filosóficas y espirituales que constituyen la "Sabiduría Perenne". Con un gesto integrador sorprendente, Ken Wilber teje todos los fragmentos dispersos de la psicología, la antropología, la espiritualidad, los estudios culturales, la teoría literaria, la ecología y la transformación planetaria en una sólida visión del mundo moderno y postmoderno.



Aquí os dejo un resumen de uno de sus libros:


Política y Espiritualidad


La cuestión políticamente más apremiante de hoy en día, tanto en Estados Unidos como en el resto del mundo, consiste en descubrir la forma de integrar la tradición liberal con la auténtica espiritualidad. Jamás en la historia estas dos vertientes del quehacer humano han mantenido una relación adecuada. De hecho, el liberalismo moderno (y toda la ilustración europea) fue en gran medida una reacción en contra de la religión tradicional. El grito de guerra de Voltaire, "¡Recordad las crueldades!" -recordad las brutalidades infligidas a hombres y mujeres en nombre de Dios y acabad con ellas... y de paso acabad también, de una vez por todas, con ese Dios-, no tardó en propagarse por todo el continente. Pero de ese modo la religión quedó en manos de los conservadores, y desde entonces, el mundo se ha polarizado en dos bandos armados hasta los dientes, cada uno de ellos profundamente receloso del otro. En uno de los bandos se agrupan los liberales, defensores a ultranza de las libertades y de los derechos individuales en contra de la tiranía de lo colectivo y sumamente suspicaces, por tanto, respecto de las religiones, tan predispuestas siempre a imponernos sus creencias y a decirnos lo que tenemos que hacer para salvar nuestra alma.No es de extrañar, pues, que el nacimiento del liberalismo ilustrado haya estado históricamente ligado a la lucha en contra de la tiranía religiosa y desconfíe profundamente -llegando incluso, en ocasiones, a aborrecerlo- de todo lo que tenga la menor connotación religiosa o espiritual. Los liberales, consecuentemente, han tendido a reemplazar la salvación divina por la salvación económica. Según ellos, la libertad y la liberación no se halla en un supuesto cielo al que accedamos después de esta vida (ni en ningún otro tipo de opio del pueblo), sino en los logros reales alcanzados sobre la Tierra (comenzando, claro está, por los beneficios materiales y económicos). Y puesto que la esencia del liberalismo radica en el progreso de las condiciones sociales reales (libertad económica, libertad política y libertad material), los términos "progresivo" y "liberal" han terminado convirtiéndose en sinónimos.
El liberalismo ha sustituido la tiranía de lo colectivo por lo que podríamos denominar un "individualismo universal", la afirmación de que todos los individuos -con independencia de raza, género, color o credo- son iguales ante la ley y deben, en consecuencia, ser tratados de la misma manera. Por ello una de las aspiraciones fundamentales del liberalismo ha sido de liberar al individuo de la tiranía colectiva y buscar la libertad política y económica. Y que duda cabe de que ese liberalismo nos ha proporcionado muchas cosas positivas. Lo lamentable, no obstante, ha sido que, en muchos casos, la antigua tiranía de la religión se ha visto suplantada por la tiranía económica y el Dios del papa ha sido derrocado para entronizar en su lugar al omnipotente Dios del dólar.
De ese modo, el alma de los seres humanos ya no es aplastada por Dios... porque de esa función se encarga hoy en día la fábrica. La "cuestión esencial" de la vida deja entonces de girar en torno a lo divino y comienza a gravitar alrededor del salario. Y precisamente por ello aun en medio de la más palmaria abundancia económica, el alma del ser humano agoniza de inanición. En el otro bando se alinean los conservadores, más proclives a una tradición cívica y humanista que considera que la esencia de los seres humanos está ligada a los valores colectivos (entre los que destacan los valores religiosos). En la mayor parte de los casos, sin embargo, los republicanos tienden a estar tan estrechamente atados al conservadurismo religioso que, aunque afirmen defender los derechos individuales y la "libertad del gobierno", sólo lo hacen así cuando esas "libertades" coinciden con sus principios religiosos. El énfasis en los valores familiares y colectivos permite que los conservadores erijan naciones fuertes, lo que en ocasiones tiene lugar a expensas de quienes no comparten su particular orientación religiosa. La tiranía cultural nunca está lejos de la sonrisa conservadora, y los liberales suelen retroceder horrorizados ante el "amor" que afirman profesar los conservadores por los hijos de Dios, porque lo terrible es que, si usted no es uno de los hijos de su Dios preferido, suelen aguardarle cosas muy desagradables.
En un sentido muy simplista, ambas orientaciones, la liberal y la conservadora, tienen un "aspecto positivo" y un "aspecto negativo" y lo ideal sería rescatar lo positivo de ambas perspectivas, dejando de lado al mismo tiempo sus facetas negativas. Lo bueno del liberalismo es su énfasis en las libertades individuales y su rechazo de la mentalidad gregaria. Pero el hecho es que, en su celo por proteger las libertades individuales, el liberalismo ha terminado negando todo valor colectivo (incluidos los valores religiosos y espirituales, que, insistimos, ha reemplazado por los valores económicos y materiales). Porque el hecho es que el interés por lo económico -que en sí mismo no es malo- suele fomentar un clima de despreocupación por el alma. De hecho, en los círculos liberales el término "religioso" ha llegado a tener connotaciones un tanto embarazosas. Kant hablabla, precisamente, en nombre de la Ilustración liberal cuando dijo que, a partir de ella, todo aquel que fuera descubierto arrodillado y rezando debería sentirse profundamente avergonzado.
En el clima de las libertades políticas y económicas, todo lo que suene a religioso o espiritual tiende a resultar embarazoso. En breve veremos que eso ocurre porque tenemos una visión mítica y empobrecida del Espíritu, pero es evidente que la función histórica del liberalismo ha sido matar a Dios, y ciertamente lo ha hecho, hasta el punto de quedar asociado a la "tiranía antiespiritual". ¿Sería posible despojarnos de esta "tiranía antiespiritual" sin perder las admirables ventajas individuales logradas por el liberalismo? Lo positivo del conservadurismo, por su parte, es su comprensión de que, a pesar de la importancia de los individuos y de las libertades individuales, estamos muy equivocados si creemos que el individuo es una isla. De hecho, nuestra misma existencia depende del entramado familiar, colectivo y espiritual en que estamos inexorablemente inmersos.
De algún modo, pues, mis valores más profundos no dependen exclusivamente de la relación que sostengo conmigo mismo, sino también con mi familia, con mis amigos, con mi comunidad y con mi Dios. Y en la medida en que reniego de esas relaciones profundas no sólo destruyo el soporte mismo de la comunidad y me extravío en un desenfreno hiperindividualista, sino que también me alieno del más profundo de todos los vínculos, el que une el alma del ser humano con el Espíritu divino. Muy bien, pero ¿de qué Dios está usted hablando? -responderán a esto los liberales-. Porque lo cierto es que cada vez que estas consideraciones abstractas se han concretado prácticamente en un código moral o en una religión determinada han terminado desembocando en un tipo u otro de caza de brujas. La importancia del contexto comunitario y espiritual no tarda en degenerar en mi comunidad, mi Dios y mi país, acertada o equivocadamente! Y si usted no acepta a mi Dios, irá directamente al infierno y yo mismo me encargaré gustosamente de acompañarle. La tiranía cultural, pues, más o menos solapada, nunca ha sido ajena a la agenda conservadora.
¿Existe alguna forma de rescatar las ventajas del enfoque conservador -en particular su aceptación de la espiritualidad- sin caer en la tiranía cultural que suele acompañarle? Y ¿existe alguna forma de conservar las ventajas del efoque liberal -las libertades individuales- despojándonos de la tiranía de los anti-alma? ¿Es posible, en suma, articular un liberalismo espiritual, un humanismo espiritual, un abordaje que considere los derechos del individuo en un contexto espiritual más profundo que no los niegue sino que, por el contrario, contribuya a sostenerlos? ¿Es posible concebir a Dios y al Espíritu de un modo que ayude a consolidar los objetivos más nobles del liberalismo? ¿Es posible encontrar algún sustrato común a los dos enemigos acérrimos que se debaten en el mundo moderno, Dios y el liberalismo? Ésta es, como ya he dicho, en mi opinión, la más urgente de las preguntas a que debe hallar respuesta el mundo moderno y postmoderno. Porque mientras no lo haga, el conservadurismo espiritual seguirá fragmentando al mundo, ya que su agenda sólo le permite respetar a los fieles a su Dios particular, llámese Jehová, Alá, Shinto o Shiva (nombres todos ellos con los que lamentablemente se convoca, con demasiada frecuencia, a la batalla).
Es absolutamente necesario preservar los logros obtenidos por el liberalismo ilustrado, pero también lo es ubicarlos en el contexto de una espiritualidad que trascienda las objecciones de la Ilustración. Debe tratarse, en suma, de una espiritualidad que no niegue la Ilustración sino que se asiente sobre ella o, dicho de otro modo, en un Espíritu liberal. El enfoque espiritual que presento en las páginas siguientes apunta precisamente en esa dirección. De hecho, casi todos mis libros (especialmente "El proyecto Atman", "Después del Edén", "Los tres ojos del conocimiento", "Un Dios sociable", "Sexo, ecología y espiritualidad" y "Breve historia de todas las cosas") son precisamente prolegómenos a esta cuestión, la búsqueda de un Dios liberal, de un Espíritu liberal, de un humanismo espiritual, de un espiritualismo humanista o de cualquier otro término con que decidamos calificar la esencia de esta orientación. Un Dios liberal depende, antes que nada, de la forma en que respondamos a la pregunta "¿Dónde ubicamos al Espíritu?